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venerdì 3 aprile 2015

Esoterismo ed Esotismo in Rabarama

Il nome stesso dell'Artista induce al pensiero di terre lontane ed esotiche verso l'Oriente ed i suoi misteri.
Si tratta in verità di una suggestiva assonanza tra una parola assolutamente originale creata dall'Artista e il Sanscrito, come racconta Paola Epifani in una intervista: <<“Rabarama” nasce da un motivo privato, solo successivamente ho scoperto che in sanscrito  “RABA” significa segno e che “RAMA “ è il nome di una divinità, come dire “Segno Divino”, una curiosa coincidenza visto che io di-segno la superficie del corpo: forse chi guida la mia mano, la mia mente ed il mio cuore e' proprio quel qualcuno/qualcosa di cui siamo parte integrante e cellula attiva. >>

Rabarama's "Shakti" - graphical elaboration

Gli antichi dicevano “nomen omen” e sicuramente tale saggezza è valida anche per Rabarama in quanto la componente legata alla mistica del divino e quella legata alla decorazione del corpo sono due tratti essenziali  della sua arte e c'è di più, come vedremo.

L'approccio al misticismo è stato presente fin dalle prime fasi della carriera artistica di Rabarama, anche se declinato verso un ambito scientifico, con la sua indagine ed il suo interrogarsi sulla genetica e la mutazione. E dal momento che la scienza è stata definita come la vera religione dei nostri tempi, ecco che il cerchio è perfettamente chiuso.
Successivamente il misticismo è entrato nelle creature di Rabarama (o le ha create?) nella forma di riferimenti espliciti a simboli esoterici appartenenti a varie culture tradizionali: dai tatuaggi (tamoko) dei popoli polinesiani, alla crittografia massonica, alla cabala ebraica, ai chackra della tradizione Indiana, alla magia medievale, alla numerologia ed alla astrologia e, dopo un'esperienza in Cina, agli esagrammi dell'I Ching, senza dimenticare l'aspetto meno appariscente ma più sostanziale, le pose  delle sue opere infatti si rifanno frequentemente a quelle dello Yoga dell'India.

SHIH
L'aspetto che ha sicuramente contraddistinto Rabarama nella scena scultorea contemporanea è stato quello del decorare la pelle delle sue opere con trame, pattern, segni e disegni.
A questo riguardo è interessante notare, per l'argomento del presente scritto, come l'attività dell' “ornare” (in questo caso del dipingere e disegnare su una scultura) abbia un' etimologia degna di nota: il termine deriva da una forma sincopata del latino ORDINARE col significato di mettere ordine e armonia (il disegno questo è, una serie di segni con un rapporto armonioso tra loro – non apriamo qui le eccezioni derivanti da una certa arte moderna -), verbo che trova la sua radice concettuale nello stesso ambito del termine greco COSMOS, ovverosia l'Armonia suprema dell'universo, il “cosmo” appunto.
Nell'arte di Rabarama si chiude quindi un altro cerchio che collega il “segno” al “divino” una volta di più, in quanto è immediato far coincidere il Cosmo, il Tutto, con la Divinità.
Si potrebbe avanzare che RABARAMA è la forma che prende l'afflato mistico nella materia delle sue creature, attraverso la mediazione dell'umano che le crea.

57 - SUN
Ed ecco che opere come, tra le altre, SHIHSUN e PIECE UNIQUE  iniziano allora ad apparirci come dei libri che hanno assunto una forma umana o come i simboli scultorei del libro di misteri che sta all'interno di ogni uomo, qui trasposto sulla sua pelle ad invitare la riflessione mistica, a  stimolare la contemplazione di “segni” antichi e che possono essere un focus attraverso il quale meditare su sé stessi e sul mondo.

Rabarama non si è fermata all'antico ma, in una visione atemporale o ultra-temporale, tratta anche i simboli della contemporaneità ed addirittura quelli della tecnologia con lo stesso valore di quelli archetipici, il che le permette di giocare arditamente con le lettere, i cuori, i simboli chimici, aspetto questo che può essere meglio compreso riflettendo su quanto scritto in precedenza: il segno che prende una forma (grazie al lavorio di una cultura, di una religione...) è una epifania di un cosmo mistico ben più ampio, anche se quello contemporaneo non ha ancora l'autorevolezza del “tempo” e dell'”antichità”.

Il “segno-divino” di Rabarama è così meglio compreso ma mai avremo accesso all'altra parte di questo nome, in quanto facente parte della intimità profonda dell'Artista. Il Mistero che da millenni indaghiamo sta dunque forse veramente più nell'Uomo che al suo esterno?

E.A.K.

PIECE UNIQUE

venerdì 6 febbraio 2015

HSIEN: I'Ching inspired artwork

31 - HSIEN

A lake on the mountain:
The image of influence.
Thus the superior man encourages people to approach him
By his readiness to receive them.

A mountain with a lake on its summit is stimulated by the moisture from 
the lake. It has this advantage because its summit does not jut out as a peak 
but is sunken. The image counsels that the mind should be kept humble and 
free, so that it may remain receptive to good advice. People soon give up 
counseling a man who thinks that he knows everything better than anyone 
else.

The series of my works inspired by the hexagrams Chinese oracle I'Ching has so impressed the Cirque du Soleil that in 2013 yjey have made a part of their show with the artists who wore suits made in the likeness of my works  in a performance on water, at the Bellagio in Las Vegas Palace, an amazing sight !! (a little moment here and  here you can also see my artwork donated to the charity auction)

Cirque du Soleil performance inspired to Rabarama's works. Bellagio Palace, Las Vegas, March 2013

I present my mixed media on cardboard, "Hsien", 2014, and to have a global view of my works inspired by the I'Ching you can see here 

HSIEN
page on the website: http://www.rabarama.info/#!mixed-hsien-b/c112h

HSIEN
Medium: mixed technique on cardboard, cm: 29 x 20
year: 2014, unique piece

On the I'CHING: http://www.ichingonline.net/index.php


giovedì 8 gennaio 2015

ON THE TRACKS OF DESTINY : Rabarama and the I’ Ching

“Just as causality describes the sequence of events,so synchronicity to the Chinese mind deals with the coincidence of events. (...) Even to the most biased eye it is obvious that this book represents one long admonition to careful scrutiny of one’s own character,
attitude, and motives.” Carl Gustav Jung, foreword to I’ Ching

front: Rabarama's I'CHING series artwork at 798 Art Space in Beijing

The more “philosophical” side of Rabarama’s work, which moves steadily in short, lucid swerves, continues in the confutation of reason as the primary instrument of knowledge and interpretation of reality, both extrinsic and interior, as far as human beings are concerned.
The striving after the conquest of an alternative thought leads in an almost natural way to the I’ Ching, the famous work on the ancient Chinese art of wisdom.

Rabarama, WEI CHI, 2008

Besides assuming synchronicity and not causality as the interpretation of events,  the I’ Ching indissolubly links its validity as a method of revelation and divination with the knowledge of themselves, a theme around which Rabarama’s work always revolves.

Rabarama, HSIEN, 2008

If the other pole of her study is the persuasion of the looming presence of a “destiny”, then oriental wisdom seems to offer the artist’s creatures new possible solutions: with a view to prophesying them, the recent protagonists of her works seem to associate the thought of their interiority with the immersion in an impalpable, but enveloping melancholy, the likely superior condition of a greater capacity to “see” and of the same creativity.

Rabarama, TUI, 2008

From a purely expressive point of view the light can return to gently caress the surfaces, revealing less bold and contrasted chromatic shades in favor of other more muted and uniform ones.

The intimation of a new sensitivity, which had begun to spread earlier progresses into the femininity of “Hsu”, suffused by the subtle outstretching of her forms by a mild and at the same time painful tedium that characterize the figure.

Rabarama, CHUNG FU, 2008

The extensive use of the hexagram motif, part of the divinatory aspect of I’ Ching, customarily establishes a game midway between their purely decorative importance, the meaning of which they are originally the bearers, and their reference to the artist’s creative development.

 Their intermittent linearity appears effectively to summarize Rabarama’s artistic production, undertaken along the line of a thought, which through suspensions and reconversions has always found itself and its own matrix.

Rabarama, KEN, 2008


(artworks available on Rabarama official website)